La néo-paysannerie comme quête d'écologie temporelle. Une analyse du rapport au travail au sein de collectifs autogérés du Sud-est du Massif central français

Étudier les collectifs autogérés néo-paysans selon le paradigme des temporalités multiples permet de saisir la complexité de leur rapport au travail. La notion d'« écologie temporelle », qui statue de la juxtaposition, de la coordination et des rapports de domination entre les différentes temporalités, rend possible cette entreprise. La première partie de cet article fait état de la construction de l'hégémonie de la temporalité sociale liée au rapport salarial en contexte capitaliste. L'article soutient que c'est précisément ce contre quoi se mobilisent au quotidien les personnes rencontrées. Celles-ci mettent au cœur de leur initiative le fait de vivre selon des « temps choisis ». La deuxième partie décrit les arguments qu'elles mobilisent dans cette critique sociale et la façon dont cela influence leur projet d'installation. Leur organisation d'un travail qui se veut émancipé a toutefois des limites, et la troisième partie montre comment leurs souhaits d'émancipation au travail se confrontent aux exigences de flexibilité et de disponibilité demandées à la fois par le mode de vie néo-paysan et l'organisation collective autogestionnaire. La « valeur travail » demeure ainsi, malgré le travail de déconstruction développé.

Studying self-managed neo-peasant collectives through the paradigm of multiple temporalities makes it possible to grasp the complexity of their relationship to work. The notion of temporal ecology, which addresses the juxtaposition, coordination, and relations of domination between different temporalities, makes this inquiry possible. The first part of the article describes the construction of the hegemony of social temporality linked to wage labor in a capitalist context. The article argues that this is precisely what the people encountered try to resist in everyday life. They place at the heart of their initiative the desire to live according to chosen times. The second part describes the arguments they mobilize in this social critique and how it shapes their settlement project. Their organization of work as emancipated work nevertheless has limits, and the third part shows how their aspirations for emancipation through work confront the demands for flexibility and availability required by both the neo-peasant way of life and self-managed collective organization. The value of work thus persists despite the work of deconstruction undertaken.

Etidye kolektif neo-peyizan otogere yo atravè paradigm plizyè tanporalite pèmèt konprann konpleksite rapò yo ak travay. Nosyon ekoloji tanporèl la, ki konsidere jwistapozisyon, kowòdinasyon ak rapò dominasyon ant diferan tanporalite yo, rann analiz sa a posib. Premye pati atik la montre kijan ejemoni tan sosyal ki lye ak travay salarie nan kontèks kapitalis la konstwi. Atik la defann lide ke se jisteman kont sa moun yo rankontre yo ap eseye mobilize chak jou. Yo mete nan kè inisyativ yo volonte pou viv dapre tan yo chwazi. Dezyèm pati a dekri agiman yo mobilize nan kritik sosyal sa a ak kijan sa enfliyanse pwojè enstalasyon yo. Sepandan, òganizasyon yon travay yo vle emansipe gen limit li, epi twazyèm pati a montre kijan swè emansipasyon nan travay yo fè fas ak egzijans fleksibilite ak disponibilite fason lavi neo-peyizan an ak òganizasyon kolektif otogere a mande. Konsa, valè travay la rete prezan malgre travay dekonstriksyon ki fèt.